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  • 岩石上围造的精神奇观

    悬崖上悬空修了一座寺庙。按道教传说，北魏王朝将恒山作为道家重要的道场之一，进行说法修炼，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的禁忌建造了悬空结构的建筑。 从悬空寺折回时，我想起了《洛阳伽蓝记》中所...楼阁殿宇大小共40间，它们置身峭壁，表面看上去，支撑它们的仅是十几根碗口粗的木柱子。其实，这些木柱子大多都为虚设，仅为视觉上的安全感而设，其真正承重的是横插进岩石深处的铁杉木做成的“铁扁担”。由于其...

    佚名

    |朝圣|五大悬空寺|“佛不上山”|精神奇观|悬空寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13280436972.html

  • 能别不极成过

    共许极成。宗依如不极成，在宗前陈者，称为所别不极成；在宗后陈者，称为能别不极成。《因明入正理论》云（大正32·11c）：“能别不极成者，如佛弟子对数论师立声灭坏。”在“声灭坏”这个命题中，“声”是所别...现在佛家直接说“声灭坏”，“灭坏”这个宗依就为数论所不许。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44·117a）：“今佛弟子对数论师立声灭坏，有法之声彼此虽许，灭坏宗法他所不成，（中略）总（指总宗）无别依（即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511738099.html

  • 神泰《因明正理门论述记》评介

    立论之者所作性言；三者智因，诸敌论之者及证义人解前义因及言因。……此之三因并能显照声无常，如灯照物，故名明也。”　　《述记》这段关于因论的释文有着丰富的含义。佛家把因分为生因和了因二种。《涅槃经》说，...，其中第四种“随自意宗”是无过的正宗，解释了陈那立宗的标准。　　《述记》说：“一共所许宗，如言青莲华香。此立有已成过，故不立。二本所习宗，于自教中立亦有已成过，故不立。三义准宗，如立‘声是无常’，准是...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512438109.html

  • 浅析“喻”在新因明中的作用

    喻体） 犹如虚空等（喻依） 合 声不如是，是所作性 结 故声无常 我们认为，古因明的“喻”是类比这是对的，但是不是如前述的那种只是简单的正类比，而是除了前述的正类比外，还应有一个负类比，即“犹如空等，于空见是常住与非所作，声不如是，是所作性，故声不是常住（实质还为‘声无常’）”。而且正反类比是不可分割的。如用正负类比公式表示...

    张忠义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038645.html

  • 试析因明论式的发展

    可以看出，与“声”相比的是“瓶”和“虚空”等，那么就可以将“声”当作一个单称，而不用考虑它是不是指所有的声音，因为不管是“风声”、“雨声”还是“读书声”都是声音，我们只要考虑声音的所作性就好。这样的话，...的异喻和作为例证的喻依，所以都舍去异喻和喻依；各说都承认因（所作性故）省略了“声”与联结词“是”，恢复后为“声是所作”。笔者对这些也是同意的，尤其是喻依，如不舍掉，三支论式就带有归纳成分，各说均无存在...

    张忠义 淮 芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130738795.html

  • 浅谈戒杀放生

    离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。”古云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉”。解救之道，印光大师讲得明白：“世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀...　　之一　缘起 　　《大智度沦》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。” 　　戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。于今时代，末法苍茫，去圣日遥，人器钝劣，戒杀放生之事，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344060.html

  • 因果律和宇宙循环法则

    带到了冰山航线，以致全船同归于尽，葬身冰海之中，这位船长有数十年的航海经验，由于他只相信自己那点知识，不相信别人的忠告! 　　古来已有:“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”的谚语,杀生太多，不可避免要...因果律和宇宙循环法则　　冯冯（华裔科学家、音乐家）　　因果律是个既简单又相当复杂的宇宙物理运动现象。　　古代澳州人有一种打猎用的工具叫作“飞曲尺”。它是用木棒制作的，造型近似中国汉字的人字形，这种飞...

    冯冯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392157238.html

  • 一尘不到处——说“六尘”

    佛理感悟至深。　　在佛教中，尘，指“六尘”。佛法称色、声、香、味、触、法六者为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。六根和六尘一一对应，如渠与水的关系。眼睛所看的为“色”，耳朵所听的为“声”，鼻子所闻的为...一尘不到处——说“六尘” 　　选自泽道法师《禅释武夷山》 　　泽道法师　　武夷山九曲溪畔的响声岩上有一个“一尘不到处”的题刻，落款“姚江，王守礼”。王守礼的生平已无处可考了，但从题刻的内容和他在...

    泽道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465957700.html

  • 让梵音在大地流畅

    美好的人间，娑婆将化为清凉，凄苦将化为极乐。　　我没有远大的理想，但是有一个愿望，我的愿望是：当我一觉醒来，再也听不到那街头巷尾的“屠门夜半声”，再也听不到那兵器刀剑的叮当声，再也听不到那撕心裂肺的...时期，曹植是第一位佛教音乐家。在三国时，曹操的第三个儿子曹植，是一位虔诚的佛教徒，并且精通文学艺术。他有一次出游，在游东阿鱼山时，听到天空中传来梵天之赞，清扬哀婉，其声动听，当时他便触发灵性，乃摹仿其...

    温泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014367469.html

  • 梁武帝与音乐

    四次舍身同泰寺为“寺奴”， 6其中两次均由群臣以一亿万钱赎回，大大充实了寺院经济。至此，佛教在中国的传播达到了极盛期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梵呗赞颂之声，礼佛导引之曲，也盛极一时，高唱...与“荆楚西声”。往大里说，则是针对胡曲而言，即所谓的“华夏正声”。在后人眼里，梁武帝这套包含外来佛曲在内的“什锦拼盘”式的音乐，不啻是“华夏正声”的代表。隋开皇乐议时，黄门侍郎颜之推便曾建议隋高祖“请...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995096.html
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